Четверг

Однажды Танка говорил монахам, которые были с ним:
«Вы все должны охранять свое существо, которое не создано и не сформировано вами. Так как могу я учить вас делать то или не делать это? Однажды, когда я встретил Сэкито Ошо, он научил меня, что я должен просто охранять ее самостоятельно. Об этом нельзя говорить. У всех вас есть своя собственная циновка для задзен; о каком другом дзен вы говорите?
Вам следует понять это.
Нет ничего, что становится буддой. Не продолжайте просто слушать имя будды; бы сами должны увидеть, что полезные средства и четыре бесконечные добродетели не снаружи; не носите их в своем уме.
Чему вы хотите следовать?
Не используйте сутры. Оставьте пустоту, не впадая в нее. Искатели нынешнего дня разыскивают Дао хаотически. Здесь, в этом месте, нет ни пути, которому можно было бы учиться, ни дхармы, которую можно было бы показать. Даже единственный глоток или единственный кусочек обладает своей собственной истиной. Не питайте мыслей и подозрений. В любом, месте эта вещь присутствует. Если вы узнаете Гаутаму Будду, это обычный старик. Вы должны целиком увидеть и уловить это сами. Не позволяйте слепому вести толпу слепых в горящее ущелье.
Если вы играете в кости темной ночью, где же вам разглядеть числа на костях?» Гиозан сказал Секиши-цзы.

«Скажи мне, во что верить и на что полагаться?»
Секиши-цзы трижды, воздел руки к небу и сказал: «Нет такой вещи».
Гиозан спросил: «Что ты скажешь о чтении сутр?»
Секиши-цзы ответил: «Обо всех этих сутрах не может бьть и речи. Заниматься вещами, которые даны другими есть двойственность ума и материи. А если ты в двойственности субъекта и объекта, возникают различные взгляды. Но это слепая мудрость, это еще не Дао.
Помимо той, что дадут тебе другие, нет ни одной вещи. Вот почему Бодхидхарма говорил: «Изначально нет ни одной вещи». Посмотри, когда ребенок появляется из утробы, читает ли он сутры или нет? В это время ребенок не знает, существует или нет такая вещь, как природа будды. По мере того, как он растет и учится различным взглядам, он выходит в мир и говорит: «Я поступаю хорошо и понимаю». Но он не знает, что это вздор и заблуждение. Из шестнадцати способов и фаз действия детский способ лучший. Пора детскою лепета сравнима с искателем, когда он оставляет ум, разделяющий и выбирающий. Вот почему ребенком восхищаются.
Но если ты возьмешь это сравнение и скажешь: «Ребенок есть путь» — люди нынешних дней поймут его неверно».

(19/10/2006)